El Karma, en el
caso de que exista, es como el efecto
dominó o el efecto mariposa que se deriva de ti, tus acciones, pensamientos ,
sentimientos, y vuelve sobre tí, acumulándose para condicionar tus
reencarnaciones futuras. El llama karma
yoga trata de conseguir las acciones libres de karma , de forma que no haya
consecuencias , ni positivas ni negativas. Lo he intentado practicar y
esto es lo que he aprendido:
1. He aprendido
que el karma da lecciones instantaneas : dices algo y sucede lo contrario. ¿Por
qué? , porque es mentira. Dices "me encanta la gente mayor, son siempre
tan amables y cariñosos" e inmediatamente tienes que tratar con un
viejecito refunfuñón e insoportable. Dices, "qué antipáticos me resultan
tales y cuales personas de tal país, siempre creyéndose superiores, antipáticos
y sin ninguna humildad", y justo el mismo día, al momento , o a la hora,
vienes a tratar con alguien de este país, simpática, amable, humilde, artística,
y llena de virtudes.
2. ¿por qué
pasa esto? Porque dices algo que no es verdad en todos casos y en el fondo temes
que suceda lo contrario, lo que te predispone a buscar un suceso que efectivamente
confirme tu equivocación.
3. Lo enuncias, intuyes que no es del todo
cierto, compruebas que no es cierto.
4. Así las
creencias se matizan, con pruebas y razonamiento. Si uno acepta sus errores,
los ve , los identifica, su conocimiento se multiplica
5. A esto yo lo
llamo lección de karma.
Ahora
escribo mis pequeñas averiguaciones en lo referente al karma en las
relaciones humanas:
1. Algunas personas tienen mucho miedo a estar en
deuda con otras , e intentan devolver todos los favores al instante.
2. Otras se
ponen en deuda a propósito con uno , para declarar una alianza de aceptación o
para ganar un poco de poder político sobre el otro.
3. Estas deudas
son con objetos sin importancia, normalmente elogios, favores o comida, dinero,
en el caso de los sobornos. Los objetos se dan cuando no son necesarios, pero
pueden influir en la persona que interesa, y esta puede captar fácilmente que
se trata de una transacción política, aceptarla o rechazarla.
5. Si el
receptor acepta, acepta el pacto de aceptación y ayuda mutua, y se coloca
ligeramente por debajo de la otra persona, en una especie de “deuda simulada” .
Si alguna vez cualquiera necesita algo del otro, tienen cierto compromiso y
deber de responder en consecuencia a
este pacto.
4. Según esto
la gente actúa como políticos generando una red social de la que poder obtener
las ayudas cuando sean necesarias.
5. Esto en el
ambiente de trabajo y vital y útil, pero también muy falso, y genera relaciones
de poca profundidad e insatisfactorias.
Liberarse de la
concepción política de la vida
6. Por otro
lado existen las cosas auténticas :
auténticas necesidades
auténticos favores
auténtico agradecimiento
auténtica aceptación
7. Cuando no se
actúa políticamente sino prestando atención a los demás y a tí mismo,
puedes conseguir responder estas cosas auténticas.
8. Esto, en vez
de relaciones políticas donde todo está muy calculado, genera un fluir de
karma.
9. Entonces ya
no resulta necesario preocuparse por las transacciones políticas. Es decir, ya
no debes nada a nadie , ni nadie te debe nada a ti.
10.El karma
fluye libremente, yendo de unos a otro con lo positivo y lo negativo .
11. El
verdadero buen karma es librarse de la deuda y de la concepción política de la
vida, entonces el karma ya no te importa, no quieres manejarlo, le dejas fluir
libremente, y tú fluyes libre de él, libre de el deseo de controlarlo y
administrarlo en tu vida, libre del deseo de hacer karma Yoga.
12. Sabes que
no le debes nada a nadie ni nadie te debe nada a tí.
13. Sino que
estás atenta a las verdaderas necesidades, favores, agradecimiento y
aceptación.
El valor de lo
negativo
14. También se
puede atender a sus opuestos, a lo que no necesitas, a los perjuicios, al
resentimiento y la negación. Estos no los tengo tan investigados. Sólo el
de lo innecesario.
15. Que alguien te ha perjudicado, sentirte
resentido contra alguien, o la negación de otro ser humano, es algo que sin
duda, como ser humano que soy , debe pasar por mis sentimientos, pero que me
cuesta mucho aceptar.
16. Negar la
habilidad ajena es posible, aún la legitimidad ajena, pero negar la existencia
ajena es algo extraño y extremo.
17. Mi
experimento: en lo que sigue, voy a tratar de observar no sólo los sentimientos
positivos de necesidades, favores , agradecimiento y aceptación. Voy a observar
también la falta de necesidad de las cosas, los perjuicios , el resentimiento y
la negación . Lo que salga de mí, lo que caiga sobre mí, lo que salga de otros
y caiga sobre otros.
18. Intuitivamente
me parecen sentimientos o estados mentales indeseables, pero tal vez sean
necesarios en cierta medida, aceptados con naturalidad y sin llegar a los
extremos.
19. Si el karma
es un cuenco de agua sobre la cubierta de un barco que se tambalea con el vaivén
de las olas.
20. El vaivén
del agua en el cuenco, es el libre fluir del karma.
21. SI el
cuenco se agita demasiado , se llena demasiado, o alguien lo vuelca : esto son
los extremos.
22. ¿quién o
qué puede llevar el cuenco a los extremos? las tormentas, la lluvia , otras
personas o un cuenco roto o que se va limando después de 500 años.
23 . Observar
la falta de necesidad de las cosas, el perjuicio que otros o uno causa, el
resentimiento propio o ajeno y la negación , hacia uno mismo, de uno mismo, por
uno mismo o de los demás, puede resultar de utilidad para comprender el flujo
del karma hacia lo negativo.
24 . Si esto no
tiene relación con el karma o este no existiera, podría además ser útil para
aceptar la existencia del mal sobre la tierra y en uno mismo, primer paso para
poder verlo claramente, identificarlo, analizarlo, destaparlo, y eventualmente
corregirlo, si es necesario.
En conclusión:
1.en vez de
actuar en función de las leyes políticas de la deuda, actuar en conformidad a
lo auténtico de las necesidades, favores, agradecimiento y aceptación,
observando sus contrarios, lo que resulta innecesario, los perjuicios, el
resentimiento y la negación.
2 . Por último,
dado que el mundo es gobernado por la política, en lo pequeño y en lo grande,
conviene seguir teniendo en cuenta las relaciones políticas, aunque en nuestro
interior sepamos que estamos libres de toda deuda. Pero no se puede pasar por
alto los ardides, ni caer en negligencias políticas, pues tendrían
repercusiones políticas negativas.
3.En el karma
no hay deuda. La deuda sólo está en la concepción política de la vida.
4.Quien mata o
tortura engendra una deuda política y demás genera una ola de karma negativo,
rompe un cuenco, y alcanza el extremo de la negación, negación de la vida
ajena. "No existes porque yo te mato" , esa es la máxima negación.
Intuitivamente es terrible, sangriento, doloroso y dramático, y debe
tener consecuencias. ¿Pero qué consecuencias?.
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